Bat\u0131da din devlet ili\u015fkileri<\/p>\n
\u00fc\u00e7 a\u015famadan ge\u00e7erek bu g\u00fcnk\u00fc noktaya geldi.<\/p>\n
<\/p>\n
1-Kilise bir inananlar toplulu\u011fundan ibaret oldu\u011fu d\u00f6nem.
\n\u0130sa\u2019dan sonra ilk \u00fc\u00e7 as\u0131rd\u0131r.<\/p>\n
Bu cemaatin bireyleri,<\/p>\n
d\u00fcnyaya fazla ilgi g\u00f6stermeyen<\/p>\n
kendisini ibadet ve H\u0131ristiyanl\u0131k dinini tebli\u011fe adam\u0131\u015f,<\/p>\n
\u0130sa\u2019n\u0131n tekrar d\u00fcnyaya d\u00f6nece\u011fi beklentisi i\u00e7erisinde kimselerdir.<\/p>\n
<\/p>\n
2-Devletin dini tan\u0131maya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nem.
\nIV. as\u0131rdan itibaren H\u0131ristiyanl\u0131k \u00fczerinden bask\u0131 ve i\u015fkence bitmi\u015f, onlar da devletin imk\u00e2nlar\u0131ndan ve d\u00fcnya nimetlerinden rahat\u00e7a istifade edebilecek bir konuma gelmi\u015flerdi. H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 temsil eden Kilise, devletle i\u00e7 i\u00e7e g\u00f6rev taksimi \u015fuuru ve uyum i\u00e7erisinde hareket etmi\u015fti.<\/p>\n
3-Dinin bask\u0131n oldu\u011fu d\u00f6nem.
\nVIII. y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131na do\u011fru<\/p>\n
Kendine ait topraklar \u00fczerinde<\/p>\n
maddi otoriteye sahip olan Kilise,<\/p>\n
H\u0131ristiyan n\u00fcfusun ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 co\u011frafya \u00fczerinde de<\/p>\n
manevi otorite sahibi idi.<\/p>\n
<\/p>\n
Oralar\u0131 dini eyaletlere ay\u0131r\u0131yor,<\/p>\n
piskoposlar tayin ediyor ve<\/p>\n
H\u0131ristiyan halktan devletten ayr\u0131 olarak vergi topluyor,<\/p>\n
Kilise mahkemelerinde halk\u0131 yarg\u0131l\u0131yordu.<\/p>\n
<\/p>\n
Din devlet ili\u015fkilerinin sarma\u015f dola\u015f oldu\u011fu<\/p>\n
ve dinin bask\u0131n oldu\u011fu bu s\u00fcrece birinin \u00e7\u0131k\u0131p,<\/p>\n
\u201cSezar\u2019\u0131n hakk\u0131 Sezar\u2019a \u0130sa\u2019n\u0131n hakk\u0131 \u0130sa\u2019ya\u201d demeliydi.
\nDedi
\nDenildi\u011fi gibi oldu.<\/p>\n
Yaln\u0131z olu\u015f s\u00fcreci \u00e7ok zorlu oldu.<\/p>\n
Toplumsal ayaklanmalar,<\/p>\n
i\u00e7 \u00e7eki\u015fmeler, iktidar de\u011fi\u015fiklikleri, rejim de\u011fi\u015fiklikleri sonunda<\/p>\n
denilenin ne oldu\u011fu da anla\u015f\u0131ld\u0131.
\nLaiklik veya bir ba\u015fka deyi\u015fle<\/p>\n
Sek\u00fclerizm ya da<\/p>\n
d\u00fcnyevile\u015fmek.<\/p>\n
<\/p>\n
D\u00fcnyevile\u015fmek;<\/p>\n
Bat\u0131 i\u00e7in din adamlar\u0131n\u0131n tahakk\u00fcm\u00fcnden,<\/p>\n
kilisenin bask\u0131s\u0131ndan kurtulmak demekti.<\/p>\n
D\u00fcnyevile\u015fmek bat\u0131 i\u00e7in<\/p>\n
sosyal hayat\u0131n,<\/p>\n
ekonomik hayat\u0131n,<\/p>\n
siyasi hayat\u0131n,<\/p>\n
k\u00fclt\u00fcrel hayat\u0131n<\/p>\n
din diye dayat\u0131lan tabulardan kurtulmas\u0131 demekti.<\/p>\n
Kurtuldu<\/p>\n
<\/p>\n
Bat\u0131 i\u00e7in s\u00fcrecin anlam\u0131<\/p>\n
insan d\u00fc\u015f\u00fcncesinin \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi demekti.<\/p>\n
\u00d6ylede oldu.<\/p>\n
D\u00fcnyevile\u015fmeyle beraber bat\u0131;<\/p>\n
ilmi sahada,,<\/p>\n
d\u00fc\u015f\u00fcnce sahas\u0131nda,.<\/p>\n
Sanat sahas\u0131nda \u00e7ok yol ald\u0131.<\/p>\n
D\u00fcnyevile\u015fme yolunda ilerleme sa\u011fland\u0131k\u00e7a<\/p>\n
din devlet ili\u015fkileri,<\/p>\n
din birey ili\u015fkilerine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc.<\/p>\n
Art\u0131k din devletin de\u011fil<\/p>\n
bireyin ilgi alan\u0131yd\u0131 ve<\/p>\n
devlet bu alan\u0131 sadece korumakla g\u00f6revliydi.<\/p>\n
<\/p>\n
Bir ba\u015fka s\u00fcrecin kahramanlar\u0131<\/p>\n
bir g\u00fcn bakt\u0131lar ki yollar\u0131 bat\u0131yla kesi\u015fmi\u015f.<\/p>\n
\u00d6nlerin dede \u00fc\u00e7 tane cafcafl\u0131 kelime
\nLaiklik
\nSek\u00fclerizm
\nD\u00fcnyevile\u015fmek<\/p>\n
\u00d6nce laiklik \u00f6yle bask\u0131n \u00e7\u0131kar ki<\/p>\n
Sek\u00fclerizm ve d\u00fcnyevile\u015fmenin sesi sedas\u0131 \u00e7\u0131kmaz.<\/p>\n
Varsa da yoksa da laiklik
\n\u0130mparatorluktan milli devlete<\/p>\n
ge\u00e7i\u015fin sonunda ya\u015fanan t\u00fcm zamanlar\u0131n<\/p>\n
en ate\u015fli tart\u0131\u015fma konusu hep laiklik olmu\u015ftur
\nLaiklik<\/p>\n
k\u00f6r\u00fcn deveyi tarif etmesi gibi tan\u0131mland\u0131\u011f\u0131ndan<\/p>\n
ortal\u0131\u011f\u0131 bir toz duman alm\u0131\u015f<\/p>\n
ve bu toz duman i\u00e7inde kimsede<\/p>\n
-yahu ortada \u0130sa\u2019da yok Sezar\u2019da yok \u2013<\/p>\n
biz bu hakk\u0131 kime neden nas\u0131l verece\u011fiz diye sormaz.<\/p>\n
<\/p>\n
Asl\u0131nda sormad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in<\/p>\n
sorunun cevab\u0131n\u0131n olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da merak etmez.<\/p>\n
<\/p>\n
Sezar\u2019\u0131n ve \u0130sa\u2019n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 toplumlarda<\/p>\n
din ve devlet ili\u015fkilerinin nas\u0131l olaca\u011f\u0131n\u0131 karara ba\u011flamak<\/p>\n
san\u0131r\u0131m o toplumlar\u0131n iyi analiz edilmesiyle m\u00fcmk\u00fcn.
\nBir \u015fekilde, bir tarihte \u00e7ak\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan din devlet<\/p>\n
ili\u015fkilerinin ser\u00fcveni bat\u0131da ve do\u011fuda ayn\u0131 seyri takip etmemi\u015f ki<\/p>\n
\u00e7\u00f6z\u00fcmde ayn\u0131 olsun<\/p>\n
Bat\u0131 sorunu d\u00fcnyevile\u015fmek olarak tespit etti.<\/p>\n
d\u00fcnya ile ilgili i\u015flerde dini kenara \u00e7ekti..<\/p>\n
ki zaten H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n din olarak \u00f6zelli\u011fi d\u00fcnyevi de\u011fil,uhrevi olu\u015fuydu-<\/p>\n
\u00fclkeler bu dini kenara \u00e7ekme i\u015fini kat\u0131 bir \u015fekilde yapt\u0131 ise laiklik,<\/p>\n
biraz daha yumu\u015fak yapt\u0131 ise Sek\u00fclerizm diye nitelendirdi.
\nYa biz<\/p>\n
<\/p>\n
Din devlet ili\u015fkilerinin d\u00fczenlenmesi s\u00fcrecinde<\/p>\n
bizim bat\u0131dan farkl\u0131 s\u00fcre\u00e7lerin kahramanlar\u0131 oldu\u011fumuzun<\/p>\n
ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131n sa\u011flayan kavram d\u00fcnyevile\u015fmektir.<\/p>\n
H\u0131ristiyanl\u0131k bir uhrevi manzumeler b\u00fct\u00fcn\u00fc oldu\u011fu halde<\/p>\n
M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k uhrevi oldu\u011fu kadar<\/p>\n
d\u00fcnyevi \u00e7izgilerde ta\u015f\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
H\u0131ristiyanl\u0131k uhrevi \u00f6zellik ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131ndan<\/p>\n
d\u00fcnyevi konulara \u00e7\u00f6z\u00fcm konusunda zorland\u0131\u011f\u0131 zaman<\/p>\n
g\u00fc\u00e7 kaybetmemek i\u00e7in toplum \u00fczerinde bask\u0131 olu\u015fturarak \u00e7\u00f6z\u00fcm bulmu\u015ftur.<\/p>\n
Zaman i\u00e7erisinde bu bask\u0131 mekanizmas\u0131 kurumla\u015fm\u0131\u015f<\/p>\n
ve bildi\u011fimiz kiliseler ve din adamlar\u0131 s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 do\u011furmu\u015ftur.<\/p>\n
<\/p>\n
\u0130slam ise hem uhrevi hem d\u00fcnyevi oldu\u011fu i\u00e7in<\/p>\n
bir bask\u0131 kurumu olarak kiliseleri veya<\/p>\n
din adamlar\u0131 s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 yaratmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Bat\u0131: Sorunu Kurumu ve s\u0131n\u0131f\u0131 (dini)toplumun \u00fczerinden \u00e7ekerek \u00e7\u00f6zd\u00fc.<\/p>\n
Peki, bu kurum ve bu s\u0131n\u0131f\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 toplumlar sorunu neleri nerelerden \u00e7ekerek \u00e7\u00f6zeceklerdi<\/p>\n
Soru bu
\nSorunda bu<\/p>\n
<\/p>\n
B\u0130ZDE D\u0130N DEVLET \u0130L\u0130\u015eK\u0130LER\u0130 S\u00dcREC\u0130
\n\u0130slam\u2019\u0131n uhrevi ve d\u00fcnyevi boyutunun olmas\u0131<\/p>\n
din devlet ili\u015fkilerinin iki kanalda kurumla\u015fmas\u0131na yol a\u00e7t\u0131
\n\u0130nsan\u0131n d\u00fcnyevi ihtiya\u00e7 ve sorular\u0131n\u0131n cevaplar\u0131 i\u00e7in medreseleri<\/p>\n
uhrevi ihtiya\u00e7 ve sorular\u0131n cevab\u0131 i\u00e7in ise tekke ve zaviyeler olu\u015fturuldu
\nTekke ve zaviyelerin kurumla\u015fmas\u0131 x, x\u0131 \u00a0y\u00fczy\u0131llarda ger\u00e7ekle\u015fir ki<\/p>\n
bu y\u00fczy\u0131llar T\u00fcrklerin kitleler halinde M\u00fcsl\u00fcmanla\u015ft\u0131\u011f\u0131,<\/p>\n
\u0130slam \u00e7izgili devletler kurdu\u011fu yani<\/p>\n
T\u00fcrk- \u0130slam devletlerinin boy g\u00f6sterdi\u011fi zamanlard\u0131r<\/p>\n
Tekke ve medreseler aras\u0131ndaki tercihte<\/p>\n
T\u00fcrkler tekkeyi tercih etti.<\/p>\n
Bu tercihte veya \u00f6ncelikte<\/p>\n
T\u00fcrk\u00fcn ya\u015fant\u0131 \u015feklinin<\/p>\n
d\u00fcnyay\u0131 alg\u0131lama bi\u00e7iminin de etkisi vard\u0131r.<\/p>\n
Tekke dinamik din demektir.<\/p>\n
Dinamik din s\u0131n\u0131rlar\u0131 say\u0131lar\u0131 belli insan gruplar\u0131na de\u011fil<\/p>\n
geni\u015f halk tabakalar\u0131na hitap eden dindir<\/p>\n
Dinamik din<\/p>\n
dinamik sosyal hayat\u0131 olan milletin derdine derman oldu.
\nT\u00fcrk tarihinde tekke ile medrese aras\u0131nda bir \u00e7eki\u015fme<\/p>\n
veya birinden birini tercih s\u00f6z konusu olmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Olan tamamen birbirinin tamamlanmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Medreseler ilim irfan \u00e7izgisinde<\/p>\n
toplumu s\u00fcr\u00fcklerken tekkeler bu s\u00fcr\u00fcklenmede kitleleri y\u00f6nlendirmi\u015flerdir.
\nHani yunusun dedi\u011fi gibi<\/p>\n
\u0130lim ilim bilmektir.
\n\u0130lim kendin bilmektir
\nMedreseler ilmin pe\u015finde giderken<\/p>\n
tekke ve zaviyeler insanlar\u0131n<\/p>\n
kendilerini bilme konusunda \u00e7aba harcam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n
Bu terkip Tanzimat\u2019a kadar devam etti.<\/p>\n
Uyumlu i\u015fledi.<\/p>\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc her \u015fey bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck i\u00e7inde,<\/p>\n
T\u00fcrk- \u0130slam uygarl\u0131\u011f\u0131 mant\u0131\u011f\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde devam ediyordu.<\/p>\n
<\/p>\n
Tanzimat la i\u015fler de\u011fi\u015fti.<\/p>\n
<\/p>\n
De\u011fi\u015fimin iki sebebi vard\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
1.Medreselerinde tekkenin de yozla\u015fmas\u0131.<\/p>\n
<\/p>\n
2-toplumsal sorunlara \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc, kendi ger\u00e7eklerimiz yerine d\u0131\u015fardan dayat\u0131lan re\u00e7etelerle \u00e7\u00f6zme merak\u0131<\/p>\n
<\/p>\n
Haliyle Tanzimat\u2019a kadar insan\u0131n kendini tan\u0131mas\u0131<\/p>\n
ve insani de\u011ferlere hizmet eden tarikatlar ve tekkeler<\/p>\n
zaman i\u00e7inde bir ba\u015fka uygarl\u0131\u011f\u0131n mant\u0131k dokusu i\u00e7inde<\/p>\n
\u201cfazla sermayeyi daha fazla hale getirmenin pe\u015fine d\u00fc\u015ft\u00fc.\u201d<\/p>\n
ki asl\u0131nda bu s\u00fcre\u00e7 toplumun bat\u0131l\u0131la\u015fmas\u0131,<\/p>\n
tekkelerin kilisele\u015fmesi s\u00fcrecidir de.<\/p>\n
<\/p>\n
Tekke ve zaviyeler tarikatlar<\/p>\n
birer bask\u0131 kurumu haline<\/p>\n
bu kurumun \u00f6nderleri de<\/p>\n
din adamlar\u0131, en az\u0131nda kanaat \u00f6nderleri \u015fekline b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n
Devletin g\u00fc\u00e7 kaybetti\u011fi d\u00f6nemlerde<\/p>\n
veya siyasilerle din istismarc\u0131lar\u0131n\u0131n<\/p>\n
g\u00fc\u00e7 birli\u011fi yapt\u0131klar\u0131 d\u00f6nemlerde<\/p>\n
bu ger\u00e7ek daha bariz bir \u015fekilde g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr<\/p>\n
<\/p>\n
Osmanl\u0131n\u0131n son d\u00f6nemlerinde<\/p>\n
ve cumhuriyetin ilk d\u00f6nemlerinde<\/p>\n
bu kurumlar\u0131n toplum \u00fczerindeki etkisi fevkalade noktaya ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Mili devleti kuran kadrolar<\/p>\n
bu k\u00f6t\u00fc gidi\u015fe son vermek i\u00e7in \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc<\/p>\n
tekke ve zaviyelerin kapat\u0131lmas\u0131nda g\u00f6rm\u00fc\u015f<\/p>\n
ve 677 nolu yasay\u0131 \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
<\/p>\n
Asl\u0131nda \u00e7\u00f6z\u00fcm do\u011fruydu.<\/p>\n
Yap\u0131lan, dini \u00f6rten, kur-an\u2019\u0131 geri plana atan,<\/p>\n
islam\u0131n uhrevi d\u00fcnyevi denklemini<\/p>\n
d\u00fcnyevi olmaktan yana<\/p>\n
ve onu da ihtiraslar bab\u0131nda kullananlar\u0131n merkezi<\/p>\n
olan tekke ve zaviyelerin kapat\u0131lm\u0131\u015f<\/p>\n
\u015feyhler ve dervi\u015fler daha do\u011frusu<\/p>\n
dini istismar edenlerin maskelerinin indirilmesi yoluna gidilmi\u015ftir.<\/p>\n
Lakin bu sa\u011fl\u0131kl\u0131 geli\u015fme<\/p>\n
tarikatlar\u0131n \u201cdin elden gidiyor\u201d yaygaras\u0131<\/p>\n
ve devleti y\u00f6netenlerin bilinmez hangi sebeple<\/p>\n
s\u00f6ylenenleri hakl\u0131 \u00e7\u0131karacak davran\u0131\u015flarda bulunmas\u0131<\/p>\n
din devlet ili\u015fkilerinin d\u00fczenlenmesi meselesini<\/p>\n
toplumun ana kavga sebebi haline getirmi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
Kavgan\u0131n ba\u015f\u0131nda<\/p>\n
devlet orant\u0131s\u0131z g\u00fc\u00e7 kulland\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in tarikatlar<\/p>\n
varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 gizlice s\u00fcrd\u00fcrme yoluna gitmi\u015f<\/p>\n
ve \u201cyasak olan cazip olur\u201d ger\u00e7e\u011fi \u00e7er\u00e7evesinde<\/p>\n
daha da g\u00fc\u00e7lenerek zaman\u0131m\u0131za ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r<\/p>\n
<\/p>\n
Bu g\u00fcn tarikatlar kurumla\u015fm\u0131\u015f,<\/p>\n
tarikat \u015feyhleri ise etkin toplum \u00f6nderleri haline gelmi\u015ftir.<\/p>\n
<\/p>\n
Halk\u0131n inan\u00e7lar konusundaki samimiyeti<\/p>\n
ve fakat bilgisizli\u011fi \u00fclkeyi orta \u00e7a\u011f Avrupa s\u0131na \u00e7evirmi\u015ftir.<\/p>\n
Bu ger\u00e7e\u011fin ad\u0131 ,\u00fclkenin orta\u00e7a\u011fla\u015fmas\u0131,<\/p>\n
dinin ise orta \u00e7a\u011f H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131na benzemesidir<\/p>\n
<\/p>\n
\u00c7\u00f6z\u00fcm dinin kul ile Allah aras\u0131ndaki<\/p>\n
\u00f6zel ili\u015fki oldu\u011funun kabul edilmesi
\nHem uhrevi hem d\u00fcnyevi olan \u0130slamiyet\u2019in<\/p>\n
as\u0131l kaynaklar\u0131na inilmesi
\nVe bireyin bilgilenme ve bilgisini kullanma \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn<\/p>\n
art\u0131r\u0131lmas\u0131nda yatmaktad\u0131r<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Bat\u0131da din devlet ili\u015fkileri \u00fc\u00e7 a\u015famadan ge\u00e7erek bu g\u00fcnk\u00fc noktaya geldi. 1-Kilise bir inananlar toplulu\u011fundan ibaret oldu\u011fu d\u00f6nem. \u0130sa\u2019dan sonra ilk \u00fc\u00e7 as\u0131rd\u0131r. Bu cemaatin bireyleri, d\u00fcnyaya fazla ilgi g\u00f6stermeyen kendisini ibadet ve H\u0131ristiyanl\u0131k dinini tebli\u011fe adam\u0131\u015f, \u0130sa\u2019n\u0131n tekrar d\u00fcnyaya d\u00f6nece\u011fi beklentisi i\u00e7erisinde kimselerdir. 2-Devletin dini tan\u0131maya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nem. IV. as\u0131rdan itibaren H\u0131ristiyanl\u0131k \u00fczerinden bask\u0131 ve i\u015fkence bitmi\u015f, onlar da devletin imk\u00e2nlar\u0131ndan ve d\u00fcnya nimetlerinden rahat\u00e7a istifade edebilecek bir konuma gelmi\u015flerdi. H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131 temsil eden Kilise, devletle i\u00e7 i\u00e7e…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-1213","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yt","wpcat-6-id"],"views":945,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cevikce.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1213","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cevikce.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cevikce.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cevikce.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cevikce.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1213"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.cevikce.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1213\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1214,"href":"https:\/\/www.cevikce.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1213\/revisions\/1214"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cevikce.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1213"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cevikce.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1213"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cevikce.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}